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范儿是什么意思

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【戏曲行话】
范儿--亦称“份儿”。 指京剧演员唱念做打的技巧要领和窍门,或是方法。 例如一个演员没有很好地完成某项技巧动作, 或是没有唱好,可以说他范儿不对,或是没有掌握好范儿。 做某项技巧动作及演唱前的准备状态, 叫做“起范儿”。 如果对要领掌握不牢固, 临场犹豫, 造成差错, 叫做“恍范儿”,“晃范儿”。
【北京方言】
北京话"范儿"就是"劲头""派头"的意思,就是指在外貌、行为、或是在某种风格中特别不错的意思,有点相近于“气质”、“有情调”的意思,用别的词来形容还真有点费劲,只可意会不可言传。
PS:现在的范儿也有风格的意思,用来形容明星的风格,个人品位等。
【穿着打扮】
范儿也有在打扮方面的意义,一般前面会带一个字或词。比如欧范儿,就是指穿着简单却有感觉,能给人留下深刻印象。或者潮范儿,就是指穿着比较嘻哈,很有街头感觉。还有现在流行起来的中国范儿,日范儿都是这一类的。

"学高为师,身正为范;学为人师,行为世范"出自哪里

一、第一句:“学高为师,身正为范” 是出自著名教育家陶行知先生的名言。

第二句:“学为人师,行为世范"是出自著名教育家、古典文献专家、书法家启功教授的深思感悟,并由他亲自题写,之后“学为人师,行为世范”成为北京师范大学的校训。

二、"学高为师,身正为范;学为人师,行为世范"意思解读:

1、”学高为师,身正为范“:意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师,除了要有扎实的专业知识,较高的文化水准外,更重要的是要求教师应有良好的道德素质。

2、“学为人师,行为世范"意思是:老师应该努力做好学问,有充足的知识和品格来教导学生;要努力树立自己的形象,规范自己的行为,为世人做个好的典范,成为社会中的楷模。

三:校训的含义:

所学要为世人之师,所行应为世人之范。”学,是指每位师生应具有的学问、知识和技能。学为人师,就是要使“学”能成为后学的师表。行,是指每位师生应具有的品行。

行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会的模范。是儒家文化在教育行业的高度概括,是教育事业的优良传统,教师队伍的优秀品质。

能够在教育乃至所有行业产生广泛影响是因为,具有较大的感召力、感染力,与它本身所具有的中国传统文化内涵有密切关系。


扩展资料:

一、学为人师,行为世范内涵:

是中国知识分子人格修养的标准和精神追求,又是启功70多年从教生涯中的一个感悟。启功阐释它最基本的含义就是“所学要为世人之师,所行应为世人之范”。学是指每位师生应具有的学问、知识和技能,学为人师,就是要使“学”能成为后学的师表。行是指每位师生应具有的品行,行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会中的模范。他指出,校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选,实践校训关键在于师生的自觉性。所学能否真正成为师表,并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范,也不待旁人选举出来,而是要随时扪心自问,有没有可惭愧的思想行动。

参考资料:百度百科-北京师范大学

“学高为师,身正为范”,求出处

“学高为师,身正为范”是陶行知先生的一句名言。

学高为师,身正为范:意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师,除了要有扎实的专业知识,较高的文化水准外,更重要的是要求教师应有良好的道德素质。陶行知指出:“教师的道德品质,不仅是规范自己行为的需要,更重要的是用于教育学生的需要,教师职业的特殊在于育人,不仅用自己的学识育人,更重要的是以自己的德育人,不仅通过自己的语言去传授知识,而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。”

扩展资料:

陶行知主张教师要以身作则,他为自己定下的师德标准,即“科学的头脑、农民的身手、改革社会的精神。” 陶行知先生一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,为人民的教育事业作出了巨大贡献。

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),安徽省歙县人,中国人民教育家、思想家,伟大的民主主义战士,爱国者,中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 

1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国,先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位,表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。   1931年主编《儿童科学丛书》。  1935年,在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员,兼教育委员会主任委员。

参考资料:百度百科-陶行知

学为人师 行为世范 是什么意思

老师应该努力做好学问,有充足的知识和品格来教导学生;要努力树立自己的形象,规范自己的行为,为世人做个好的典范,成为社会中的楷模。

扩展资料:

《学为人师行为世范》是2011年7月1日中国社会科学出版社出版的图书。本书主要对许先生的学术思想之研究,学术成就做了全面介绍。

参考资料:网页链接  《学为人师 行为世范》

姓范女孩起名字大全

范特西~
范欣怡
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范茹荞 姓氏笔画为12画。
范-Fan-最好不用声母是b.p.m的字为名,双字名应避免全用f声母.an韵母或去声字。-最好不全用上下结构的字,注意名的意义与"范"字的"规范"含义相连不要产生不佳的歧义
范雯俐

有范是什么意思

  “范儿”,就是派头儿、做派的意思。“有范儿” 就是说一个人有风度,风范,风采的意思。
  北京话"范儿"就是"劲头""派头"的意思,就是指在外貌、行为、或是在某种风格中特别不错的意思,有点相近于“气质”、“有情调”的意思,用别的词来形容还真有点费劲,只可意会不可言传。
  “范儿”的定义表述起来很抽象,决定于每个人的直觉和感官,是同个人真实有关,外表和内心同时都挂上一点综合之后的真实表现。不加粉饰的突出自我个性,甚至夸张得强化这个性。他(她)天生自然生成的优点加后天一丝清醒的刻意,凸现了个人特质,有着表里一致的完整感和自信力。

范柳原的人物形象分析

  也谈白流苏与范柳原的“自私”

  我最爱读的张爱玲小说当属《倾城之恋》——虽则有评论家指摘它意识平凡,技巧过甚。其实日常生活是最难叙述的,俗话说“画鬼怪易,画人物难”就是这个道理。只因人物太过平常,人人都熟,发生的大不了都是鸡毛蒜皮之事,要写出彩,不仰仗技巧实非易事。
  不过文学技巧是专家学者讨论的范畴,我对这篇小说感兴趣之处,是白流苏与范柳原究竟算不算“自私”这个问题。
  网络上有段话留给我很深印象:“现实中的女人追求物质,断不肯为谁多付出一点,就怕受伤;现实中的男人同样物欲,绝不想为谁多付出一点,因为辛苦。如果不幸处在同一城市,他们会成为这社会中又一对暧昧的情人,正如白流苏之于范柳原。”言下之意,白流苏与范柳原地地道道就是自私的代名词,网络上其他评论文章也大多持此观点。看来,白流苏与范柳原是逃不了自私的干系的。
  是否自私?其实不尽然。
  一个旧时代女子,不堪丈夫暴力,离婚住回娘家,社会舆论压力之大可想而知。但这都暂且撇它一边,尽可装聋作哑地过。关键是同一屋檐下家人因时间愈久厌弃愈深的寒言冷语、指桑骂槐却是装聋作哑也无法回避的。因此,痛楚里又多了怨恨,绝望中又有了对自身前路的探寻。这种探寻来得非常艰难,艰难得起初都非主观意识,实为环境所逼。离婚七、八年的旧式女子,骨子里早以为自己完了,哪还敢想再恋再婚?倒真真亏了那位热心的徐太太,——不管其动机如何,至少让流苏认识了柳原。
  柳原是从英国回来继承父亲遗产的。因母亲是华侨交际花,族人对他都抱敌视态度,但这并不妨碍他成为炙手可热的钻石王老五。太太们都“紧扯白脸”地把女儿送上门,这样一来把他惯得视所有女人为“脚底下的泥”,玩世不恭,又傲慢矜持。
  这样一个男子,却又偏偏看上了流苏。表面上毫不在意,漫不经心,却是处心积虑地玩着各种手段,想让对方上钩,而自己又不受到损害。
  应该说接触之始流苏是没有爱情的,她也不可能有非分之想,当务之急是如何找一个能养活自己的男人。站在她的角度设身处地,这是算不得自私的。家庭的排挤,社会的白眼,一个离婚女子就真的只能一辈子低着头战战兢兢地苟且吗?如果不是碰上柳原,恐怕她连苟且的资格都要丧失了。遇人不淑退回娘家,安身立命的金钱悉数被哥嫂挥霍一空,最后又被目为“晦气”之人。她有什么过错?不过是时代大背景下不幸人生的负荷者罢了。
  她穷途末路,又身无一技之长,所以范柳原这根稻草她是无论如何也要抓住的。而这根稻草却不甚好掌握,因此火候拿捏,进退迟缓都需用尽心机。
  她与柳原相持周旋,以退为进刺激对方主动,却又不露精明痕迹,引得柳原也赞她“善于低头”,深夜在电话里忍不住对她低低吟哦“死生契阔,与子相交……”之类。但柳原毕竟是柳原,两人都是不相上下的世故之人。他说如果什么都炸毁了,只剩下一堵墙时,“也许你会对我有一点真心,也许我会对你有一点真心。”由此可见柳原其实心明眼亮。
  这场爱的角力柳原费了心机,他对流苏说的俏皮话在时下也是女人们欢喜听的。例如"有些傻话,不但是要背着人说,还得背着自己。让自己听了也怪难为情的。譬如说,我爱你,我一辈子都爱你",笑话流苏穿的衣服像药瓶,却又不失时机补一句:“你就是医我的药”等等,堪称情话经典。把柳原放在当下仍然可算一个好男人,虽然当心着自己的财产,只想找个不让自己负责的情人,却毕竟还是负责了。在倾城之战的第二天,便冒了生命危险找了辆军用卡车进城来接流苏。其实,他是本可以留到相对安全的浅水湾饭店的,何况当时的他并没有与流苏结婚。即便就算结婚,他也大可以不管她,如果真的自私。他的试探和与流苏的“斗计斗谋”,不过是他放心不了流苏对他的爱到底有几分而已。如此煞费苦心地借助徐太太邀了流苏至香港,又在半夜隔着电话线对流苏说“我爱你”……其实他是动了真情的。反过来也可说都市里的人虽然爱着,却又殚精竭虑耍着手腕,无非是怕自己的这份爱受到伤害,只好小心又小心地裹着,非要你明朗一点我晦暗一点的好。

  倾城最终成全了他们的姻缘,但毕竟是有了情感积累的姻缘。这是都市特有的爱情模式,是一场典型的都市爱情游戏。虽说脱不了物欲的烙印,但毕竟个中人遵守游戏规则,愿赌服输。愿赌服输的人,是怎么也算不上自私的。
  他们的“自私”,说白了,不过是一种自我保护。
  而世界上,又有谁会不“自私”地进行着自我保护呢?

姓氏范的来源

范姓的始祖,可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙,在舜、夏、商诸代,称唐杜氏。入周后,改封于杜,后被周宣王所灭,杜伯之子隰叔逃到晋国,被任为士师,并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿,食采于范,自此,士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯,以范氏为姓,一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载:“帝尧刘累之后,在周为唐杜氏,周宣王灭杜,杜伯之子隰叔奔晋为士师,曾孙士会,食采于范,遂为范氏。” 以此看来,范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了,其发源地为晋,既现在的山西。山西的范氏,以高平为盛大。晋时的高平,即现在的山西高平,它地处今山西南部,南临河南,西近陕西长安。因为地理位置的原因,在世代的繁衍中,范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

"学高为师,身正为范"的涵义?

"学高为师,身正为范"是著名教育家陶行知先生的名句。即为学识渊博的人成为老师,行为端正的人成为典范,都是修身养性的名言。

要有高尚的道德情操,其次要有渊博的学识和学习方法。

这是对教师职业道德的最凝练的概括,师者,传道、授业、解惑,拥有渊博的知识,善于启发学生思考,善于引导学生发现做人的道理,可以称之为师。师者,学生的楷模,育人先育己,自身正才能要求他人正直,以身作则,润物细无声,教师的一言一行都对学生有着潜移默化的影响。

因此教师,首先要有高尚的道德情操,以及宽厚仁慈的爱生之心,其次要有渊博的学识和学习方法,再次还要有良好的心理素质。教书育人,人格魅力不可缺少。

拓展资料

只有不断地致力于自我教育时,才能教育好别人,而在敢于担当培养一个人的任务以前,自己就必须是一个值得推崇的模范。

还有一种说法是:学深为师,品正为范。 现在这几句话已经成为国内许多师范院校的校训了。

赵将廉颇之后嗣廉范 译文

廉范是赵将廉颇的后代,担任云中郡太守。一天,正遇到匈奴大举入侵边塞,按照以往方式,胡虏人马只要超过五千人,就要向旁边的郡传送书信.官吏想传檄文求救,廉范不同意,亲自率兵抵抗敌兵.但敌兵人数众多而廉范兵力太少.刚好太阳下山,廉范命令军士将两个火炬缚成十字,手持一端,点燃三端,在营中分开排列.敌兵远远望见火炬众多,认为汉军救兵到来,十分惊恐.快到天亮想要撤退时,廉范边命令士兵在睡觉的草垫子上吃饭,清晨前往阵前杀敌,斩敌首级树百个,死者上千人,由此匈奴不敢再侵入云中了。

廉范字叔度,京兆杜陵人也,赵将廉颇之后也。汉兴,以廉氏豪宗,自苦陉徙焉。世为边郡守,或葬陇西襄武,故因仕焉。曾祖父褒,成、哀间为右将军,祖父丹,王莽时为大司马庸部牧,皆有名前世。范父遭丧乱,客死于蜀汉,范遂流寓西州。西州平,归乡里。年十五,辞母西迎父丧。蜀郡太守张穆,丹之故吏,乃重资送范,范无所受,与客步负丧归葭萌。载船触石破没,范抱持棺柩,遂俱沉溺,众伤其义,钩求得之,疗救仅免于死。穆闻,复驰遣使持前资物追范,范又固辞。归葬服竟,诣京师受业,事博士薛汉。京兆、陇西二郡更请召,皆不应,永平初,陇西太守邓融备礼谒范为功曹,会融为州所举案,范知事谴难解,欲以权相济,乃托病求去,融不达其意,大恨之。范于是东至洛阳,变名姓,求代廷尉狱卒。居无几,融果征下狱,范遂得卫侍左右,尽心勤劳。融怪其貌类范而殊不意,乃谓曰:“卿何似我故功曹邪?”范诃之曰:“君困厄瞀乱邪!”语遂绝。融系出因病,范随而养视,及死,竟不言,身自将车送丧致南阳,葬毕乃去。

后辟公府,会薛汉坐楚王事诛,故人门生莫敢视,范独往收敛之。吏以闻,显宗大怒,召范入,诘责曰:“薛汉与楚王同谋,交乱天下,范公府掾,不与朝廷同心,而反收敛罪人,何也?”范叩头曰:“臣无状愚戆,以为汉等皆已伏诛,不胜师资之情,罪当万坐。”帝怒稍解,问范曰:“卿廉颇后邪?与右将军褒、大司马丹有亲属乎?”范对曰:“褒,臣之曾祖;丹,臣之祖也。帝曰:“怪卿志胆敢尔!”因贳之。由是显名。

举茂才,数月,再迁为云中太守。会匈奴大入塞,烽火日通。故事,虏入过五千人,移书傍郡。吏欲传檄求救,范不听,自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日暮,令军士各交缚两炬,三头EB26火,营中星列。虏遥望火多,谓汉兵救至,大惊。待旦将退,范乃令军中蓐食,晨往赴之,斩首数百级,虏自相辚藉,死者千余人,由此不敢复向云中。

后频历武威、武都二郡太守,随俗化导,各得治宜。建中初,迁蜀郡太守,其俗尚文辩,好相持短长,范每厉以淳厚,不受偷薄之说。成都民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:“廉叔度,来何墓?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。”在蜀数年,坐法免归乡里。范世在边,广田地,积财粟,悉以赈宗族朋友。

肃宗崩,范奔赴敬陵。时庐江郡掾严麟奉章吊国,俱会于路。麟乘小车,涂深马死,不能自进,范见而愍。


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